从底款看建盏价值说不定你家的就是名器

瓷器收藏热潮一直都兴盛不息,而对于瓷器爱好者来说,清三代的瓷器无疑就是收藏、投资的最佳年份,而往往这一类型的瓷器底部都会有自己独一无二的底款。由此,不少收集建盏的行家们也纷纷好奇,为什么手上的建盏没有底款?

从品牌价值传播以及版权保护的层面上看,落底款是更有利个人作品的传播,更是能够为品牌带来影响。但是,由于建盏与瓷器的生产不同,其成品率极低以及更多不可控的因素双重影响之下,就可能出现“难有精品”的结果。为此,不少的建盏师傅都会墨守不落款识的习惯,当然,也有例外情况出现。

并非如此。从生产烧制的特殊性使然,落款的作品往往受到更多不可控的因素影响,而非精品的落款产品更多时候被另外处理,而能够流入市场的落款精品,就需要承担更多的价值和责任,为此,价格自然会相对高一些。但是,如果遇上精品对精品,落款并不能够作为唯一的判断标准。综合多方面去衡量和评鉴,才能够择优选择更好的。

建盏始源于北宋初期,盛行南宋时期,衰落于元明时期。宋朝在我国是一个文化兼容的鼎盛时期,“佛”、“道”、“儒”思想相互交汇融合,而作为当时文人骚客主要的使用茶皿,古建盏的底款上都大有来头。

在当今出土的古建盏文物上,我们都能够依稀地在底款上看到关于天干地支、五行八卦等传统的道统思想,更能够看到“瑞岩”、“文益”等佛家大德的禅宗字词,甚至还能够看到“隐居”的达则兼济天下,穷则独善其身的思想映射。除了这一些古代思想哲学的记录之外,当时的建盏还把中华民族的多元化的休闲文化特色给映射出来。从底款上的“应春、年、水盏”的刻画,都能够看到古人在诗词辞赋的言语间,更有古建盏的“叮咚”妙曼的音乐。从底款上的“蹴鞠”、“珍玩”等字词,都可以看到当时的人们雅致的生活场景。

今天的建盏,已经不仅仅只是一种古艺术藏品,更是一种文化、精神交互融汇的实物载体,更把仿制的工艺与现代经济价值结合起来,挖掘出景观装饰的经济价值。

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